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古代战争史中谁是灭绝人性杀戮之王?和蒙古人比较,朱温家不算啥

在古代战役史上,杀戮、抢掠,都几乎是粗茶淡饭。究竟古代并没有国际公约,也没有今世的人权理念,可以说兵燹一同,人命贱如草。但即便如此,许多残杀记载,其手法之酷烈严酷,现在犹自令人触目惊心,不忍卒读。在前几年,秦军往往被吹捧为军纪严正,绝不视如草芥的严整之师。但《史记集解》中记载得清清楚楚——“秦用卫鞅计,制爵二十等,以战获首级者计而受爵。是以秦人每打败,老弱妇人皆死,计功赏至万数。全国谓之‘上首功之国’,皆以恶之也。”

▲秦国戎行

“老弱妇人皆死”,短短六字,就可戳破秦军最多只杀士卒不杀大众的谎话。而《里耶秦简》傍边也有秦军杀良冒功的记载。秦被称作暴秦,并非无因由,始皇有开天辟地之功业,而其王朝二世而亡,也与秦军杀戮之多,不得关东人心有很大相关。在古代欧洲,维京人的严酷也是令人发指。他们将人道中根本的怜惜作为窝囊,把视如草芥作为兵士的本分。冰岛有位维京人男人由于不肯把抢来的婴儿扔向空中,再用长矛将其刺穿,而被讪笑为“恋童癖患者”。维京人更令人可憎的是使用他人的仁慈而滥施杀戮。维京海盗哈斯泰因和比约恩看上意大利海岸的城池——卢卡之后,发现城池巩固,就诈称哈斯泰因病重将死,临死前期望承受洗礼,成为一名基督徒。仁慈的主教尽管满腹狐疑,但依然承受了其恳求,答应十几个侍从抬着哈斯泰因进入到城里。

▲严酷的维京海盗

进城之后,侍从们又放出哈斯泰因病逝的音讯,恳求在教堂下葬,并向基督教会奉上礼物。当天,卢卡城万人空巷,来观看这位闻名维京海盗的葬礼。其时的事情完全成为了农民与蛇的故事,哈斯泰因生龙活虎地从棺材中跳出,将为其祈求的主教砍倒在地,然后与侍从一同凭着惊人的武力乱砍乱杀,将郊外的维京人放进城门,城池很快化作一片血海,老弱妇孺都不能逃过。

我国的五代十国年代也是个人命贱如草的年代,食人者如秦宗权、孙儒之流不停于书。但朱温之侄朱友宁在山东的博昌之屠仍属触目惊心。朱友宁进犯博昌月余不下,惧怕遭到朱温赏罚,所以驱逐周边大众十余万,牵着牛马在城南制作攻城用的斜坡,挨近完结之时,将人畜连同土石一同,挤进城墙前的壕沟,冤号之声绵绵数十里,多达十万的布衣就此遭到活埋,而攻陷城池之后,朱友宁又将城内大众杀戮一空。此事的始作俑者朱友宁很快便遭到报应,被敌将王师范所杀。但博昌之屠手法之下作惨烈,依然令人闻之胆寒。

将杀戮的手法发挥到极致的是蒙古人。据《多桑蒙古史》记载,他们第2次西征到匈牙利时,一度在匈牙利境内疗养士马,伪装不损伤大众,还拿出马匹与大众交易。比及要脱离时,他们就忽然争吵,将来交易的大众悉数杀戮,夺取其资产,然后纵兵血洗。脱离之后,他们过一段时间又派小分队回去检查,有躲过劫难之后回到家园的大众被发觉,又被杀戮。如此恶魔般的行径,不知是为了劫取更多的财富,仍是关于灭绝人口有着疯魔般的执念。而在东方,蒙古人在杀戮上也玩出了花招。

据可能为郑思肖所作的《心史》记载,元初名臣伯颜率军攻宋常州,守将据守不降,伯颜大怒,“命降人王良臣,役郊外居民运土为垒,土至并人以筑之,且杀之煎油为炮……攻二日,城破,伯颜命尽屠其民”。“筑居民为垒”是朱友宁玩过的花招,而煎人油作炮攻城较为难解,因而常遭到质疑。但是在正史《元史》中《张荣传》已经有记载——癸巳,汴梁下,从阿术鲁为前锋,攻睢阳,议欲杀俘虏,烹其油以灌城,又力止之。1233年,即常州之战前42年,蒙古将领阿术鲁就已经有煎人油进犯睢阳城的方案,为汉将张荣劝阻,这证明蒙古人的确有煎人油为炮的传统,可能与萨满教崇奉有关,至于其详细进犯方式还有待商讨。

▲元朝丞相伯颜

无论如何,伯颜对常州的屠城是无可置疑的。灭宋之后,这位粗通汉文化的蒙古名臣作了一首充溢虚假的诗《过梅岭冈留题》,企图将严酷的元灭宋战役点缀为一场温情脉脉的吊民伐罪举动——马首经从庾岭回,王师处处悉平夷。担头不带江南物,只插梅花一两枝。年月流通,当咱们掀开史书看到这些灭绝人道的记载,仍旧是字字带血,句句惊心。在封建年代,当真是干戈一同,人命好像草芥。日子在这个平和而安定的年代,无疑是咱们极大的美好。

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