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六十甲子很难背,那它是谁书写的呢?

在我国,选用六十甲子记载年月,已长达三干多年。六十甲子,即用十天干、十二地支彼此调配后得出的一张次序表,用处涉及到编年、纪月、纪日、纪时等效果。

所谓“天干”,是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;而“地支”,则指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

两者摆放组合而成六十个组合,分别为:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、……等六十种干支组合。

如果把“干”比作“树之干”,那么“支”就如“树之枝”,因而甲子编年也被称为干支编年法。

这是我国最早、最陈旧的地理历法的系统理论,广泛应用于祭祀与耕耘活动中。直至今日,该历法仍盛行。

关于六十甲子干支组合的编年方法是怎么来源的?至今还没有详细的结论。

古人在观测时节改变,日道月道,日月相会,星移斗转等天象时,发现其中有许多规则。

据史料载,甲子干支编年法为黄帝时期所创建。《世本八书》载:“容成造历,大桡作甲子。”另《五行大义》又载:“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝……阴阳之别,故有支干名也。”指黄帝建国时,命大挠氏参透五行树立干支编年法,并将建国当天定为甲子年。

依据现代考古开掘,考古工作者在商朝第三十代国王帝乙墓中的一块甲骨上,发现刻有完好的六十甲子,这很可能便是其时的日历,也便是说殷商时期已运用干支纪日了。

可见,选用十天干、十二地支表明律历,是在长时刻探索中构成的。

古人使用六十甲子头尾循环,处理了日、月、斗极相会及节气分划问题,可是这种循环也逐步被神秘化。

《黄帝内经》中有一段话,其内容与六十甲子循环有关。

帝曰:“上下周纪,其稀有乎?”鬼臾区日:“七百二十气为一纪,凡三十岁;千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及过分,斯皆见矣。”

在二千多年前,古人就注意到六十甲子循环中的节气微妙。

至汉代,古人将干支纳入了“天人合一”理论中。到唐宋,干支学逐步演化成一门系统巨大的阴阳学。

阴阳学家使用人出世时的生辰八字估测命运改变,风行一时。在他们眼中,六十甲子早已不仅仅是时刻标志符号了,根本与“天道”有着平等的位置,经过“六十甲子”就可以将时刻切换成阴阳五行、八卦、十天干、十二地支。

发展到今日,“六十甲子”演化出了甲子干支文明,不再局限于开始的纪时和祭祀之用,它早已影响了一个民族文明的构成。

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