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《竹书编年》与《史记》对舜的形象描绘有什么不同?

舜是受尧的禅让,做了帝王,人称舜帝。舜帝,姓姚,名重华,字都君,舜是他的谥号。

传说,舜出世后,人们发现其目中有两层瞳子,就取名叫重华。

后来,人们还发现舜,生性聪明机敏、谦恭善良、思敏维捷仁圣盛明,送其一个生号曰舜。这即为舜的来历。

可是,《竹书编年》中记载的舜帝却是“暴力型”的。“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”“舜囚尧于平阳,取之帝位。”粗心是尧发动了政变,抓捕了尧,并将他软禁,自己由此获得了帝位。

《竹书编年》编纂成书于战国时期,距尧舜禹时期至少两千多年,其真实性难以确保。另《竹书编年》发现人“禁绝”为盗墓贼,其进入墓室后,将竹简当火把来点着,很多史料被焚毁了。

本来就在墓中五百年,天然损毁现已不行拯救,现在又被焚毁一批,时出土的《竹书编年》应该损毁非常严峻。因而,其真实性难以确定。

舜帝形象的定型始于司马迁的《史记》。《史记?五帝本纪》载:“年二十以孝闻,三十而尧举之。”

《舜典》中也载:“浚哲文明,温恭允塞,玄德升闻,仍命以伍。”《大戴礼?五帝德》中又载:“宽余而温良,敦敏而知时,畏天而爱民,恤远而接近。”这些颂舜之辞,可见其确实为一位仁圣盛明之人,人们称其为舜,则是天经地义的。

舜帝的国号是有虞,人们又称舜帝为虞帝。如《史记?五帝本纪》中载:“全国明德皆自虞帝始”。“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,帝撷项为高阳,帝曾为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞”。

可见,《史记》中舜的形象非常明显---贤德帝王。这要体现在:

一、舜帝的治国战略与功劳。在《史记》中,记载着舜帝“修五礼”“齐七政”“五岁一巡狩”“知人善任”等作为。此外,与其他几位古帝王不同之处,帝管理全国论罪处刑,如“明试以功,车服以庸。肇十有二州,决川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾过,赦;怙终贼,刑”。

其间,关于“流宥五刑”的解说,张守节《正义》中的解说为:“马融曰:‘流,放也;宥,宽也。一曰幼少,二曰老耄,三曰蠢愚。五刑,墨、劓、剕、宫、大辟。’孔安国云:‘以放逐之法宽五刑也。’郑玄云:‘三宥,一曰弗识,二曰过错,三曰忘记也。’”

二、舜继位与禅让。司马迁对尧舜禹禅让联系进行了承认,如《史记?五帝本纪》载:“尧知子丹朱之不肖,缺乏授全国,所以乃权授舜。”又《史记?夏本纪》载:“帝舜荐禹于天,为嗣。”

总归,《史记》中舜的形象逐步趋于一致,刻画了一个贤明帝王形象。

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