亚搏亚搏

欢迎光临
我们一直在努力

蒙古人,为什么要改信伊斯兰教?

十三世纪,蒙古人展现出令全国际震动的军事才干,缔造了一个空前巨大的帝国。

在这长达一个多世纪的时间中,汗国地图宽广,为东西方文明沟通起到了桥梁的效果,也为宗教的活动与开展供给了宽广的新舞台。

这场世纪规划的大扩张,长时间改动了亚洲前史

一众文明效果被一网打尽,并以新的方法连续

而蒙古族群自己,也在这场历时一个多世纪,横跨整个欧亚大陆的长途旅行中被刻画、被改动,以不同的方式习惯了不同的文明。

伊尔汗国的故事,便是其间很典型的一个。

伊尔汗国的树立

1251年,蒙哥承继大汗之位。为了进一步拓宽帝国疆域,他遵循祖父成吉思汗的遗愿,差遣拖雷之子旭烈兀翻开第三次西征。

旭烈兀领导的蒙古第三次西征适当顺畅,降服了阿姆河以西直到埃及边境的区域,并在忽必烈掌政时期将该地划入其控制规划。这便是后来伊尔汗国的前身,其属蒙古四大汗国之一,旭烈兀及其承继者自称伊尔汗,并尊奉元朝为宗主国。

四大汗国+元朝各有地盘

但是关于蒙古人来说,伊尔汗国的国土并不是一个简单控制的区域。这儿前史上主要是波斯人、阿拉伯人与突厥人的地盘,他们所控制的花剌子模国、阿拔斯王朝以及塞尔柱王朝均为崇奉伊斯兰教的国家。

这一区域民族、教派、文明杂乱多样

并且缺少一个具有压倒性优势的中心地道

关于中东区域的“帝国”而言

最难的便是怎么坚持自己过大过杂乱的规划

除此之外,这儿还有格鲁吉亚人、亚美尼亚人、库尔德人、阿塞拜疆人等等,当地势力错综复杂。蒙哥决意西征,正是为了约束这些帝国的对立者。

打赢战役或许不难,难的是杰出地办理控制这个区域。自蒙古帝国建成之后,这片广阔的区域就呈现了多教并立的形势,其间有伊斯兰教、萨满教、基督教、释教等不同的宗教,宗教内部还有分支,状况极端缤纷冗杂。

伊尔汗国在伊朗树立之时

间隔伊斯兰教创立其实现已六百多年

中东虽仍是宗教稠浊的当地,但伊斯兰教已位置安定

蒙古人的传统方针很大程度遭到萨满教教条的影响。萨满教在意识形态上与亚伯拉罕教切断,它所崇拜的神灵十分广泛,既有天然神崇拜、先人神崇拜,也有生物神崇拜。

来自东北亚的萨满教事实上是一种多神教

这也确实与当地游牧+渔猎的生存环境较为符合

萨满作为神与人之间的中介者,经过萨满的舞蹈、伐鼓、歌唱来完结精力国际对神灵的约请或诱惑,并经过萨满的躯体完结与俗人的沟通。萨满还宣扬森林、河流和山脉等大天然的精力,然后使人类活动遭到某些忌讳的约束。

这种在中东一神教看来估量是邪魔外道了

这与伊斯兰教着重的肯定一神、制止偶像崇拜等教条严峻抵触,很难为当地的穆斯林民众所承受。事实上,在伊尔汗国的疆域上,现已有数个世纪没有呈现过万物有灵的偶像崇拜宗教了。

比方从前繁荣昌盛的拜火教

简直被伊斯兰教彻底替代

所以在这些被降服的穆斯林眼中,蒙古人归于“异教徒”。 尽管蒙古降服西亚期间,清真寺遭到的损坏没有像十字军对清真寺的成心炸毁那般严峻,但对控制了这片疆域几百年并崇奉肯定一神的穆斯林来说,蒙古人的到来依然是一场灾祸。

1258年攻击巴格达之战,城破

还有说法称哈里发被蒙古军马踏而死

关于穆斯林国际来说,蒙古人简直是来“亡全国”的杀神

伊儿汗国前期沿袭的蒙古札萨也深受萨满教一些忌讳的影响。它与本地伊斯兰教法之间的不相容也引发了许多仇视。

更让当地穆斯林呼喊的是,伊儿汗国树立之后,释教徒也跟从蒙古人的脚步从世界西北部以及吐蕃和克什米尔迁入伊尔汗国。旭烈兀及其继任者曾对释教给予特别的认可,还制作过不少寺庙。蒙古贵族中也有许多释教崇奉者,其间包含伊尔汗海合都,甚至合赞汗也曾在释教环境中承受教育。

这些释教徒与穆斯林之间的崇奉抵触也是难以化解的。

蒙古控制者是相对宗教宽恕的

除了释教外,中东原有的许多宗教也被承受和保护

伊尔汗国大汗与他的基督教妻子

伊尔汗国的前期宗教方针以及内部仇视

成吉思汗自己相对宗教宽恕,在这位大汗眼中,每个 “博学和忠诚”的宗教都应该被敬重地对待。他还创始性地声称,一切宗教都是一条条 “通往天主殿堂”的不同路途,并公布法典标明他的子孙不应该倾向任何宗教。

长生天的心是宽广的

所以在伊尔汗国树立初期,蒙古人对各个宗教持天公地道的心情。

这种对宗教仁慈大度,当然是有必定名利要素的。

在中古时期,各个文明的宗教人员往往是当地受过杰出教育,并具有政治斗争和大众办理阅历的人才。缺少行政阅历和大众基础的蒙古帝国需求凭借他们的力气撮合民意,并运用神职人员来推进对民众的控制。

即便放在现代,宗教首领的含义也至关重要

神职人员阶层自身就能够安排起一个政权

以伊尔汗国为例,在当地树立了新的行政体系后,达官要人傍边既有蒙古人,也有当地的波斯人、突厥人、犹太人等。尽管当地官员并不能够过多地参加汗国的重要决议计划,但他们内行政官僚体系和方针顾问中依然扮演着重要的人物。

这使得伊尔汗国的行政体系中,许多官员依然崇奉伊斯兰教,外来的萨满文明和释教文明并没有能深化到汗国的底层。

到了底层还给靠他们

这也就意味着,由上而下的新宗教转化简直不可能成功,萨满传统的风俗和法典也不会得到当地公民的广泛支撑。相反,因为本地穆斯林官员的广泛参加,来自草原的汗国上层毕竟有一天会被当地的宗教和风俗所转化。

前史也确实在向着这个方向演化着。

在阅历了汗国前期控制者与官僚、大众的仇视之后,蒙古贵族中开端不断有人皈依伊斯兰教,成为了蒙古味的穆斯林。而本地官僚们也在成功向部分大权贵推销崇奉之后,把方针对准了汗国权利金字塔顶端的人物——大汗。

便是下面这位

伊尔汗国中兴之主——合赞汗

合赞汗在位时期宗教变革

合赞汗是伊儿汗国第七位可汗,阿鲁浑汗的长子。

合赞汗登位之前,因为蒙古历代控制者缺少治国之才,并逐步沉溺于宫中宴饮吃苦,然后导致官僚勾通,宰相权利逐步胀大,大汗对国家往往仅仅统而不治。

幼年期的合赞汗

并且,因为前几任可汗游离于各种宗教崇奉之间,各个民族、阶层、宗教之间的仇视日益尖利。那些已伊斯兰化的大贵族比如捏兀鲁思以及部分伊斯兰教人士,现已开端建议康复和开展社会经济,并对立传统的游牧生产方法。

能够立刻得全国,也能够立刻吃苦

但立刻治全国就很难了

出于与拜都汗夺位的政治需求,以及进一步取得前面所述的贵族以及广阔穆斯林的支撑,合赞汗终究也改信伊斯兰教,自名“马哈茂德”,并把伊斯兰教作为伊儿汗国的国教。

伊儿汗国伊斯兰化的大门也就此翻开。

自合赞汗崇奉伊斯兰教并将伊斯兰教封为国教时起,他便坚持蒙古人甚至全伊儿汗国国民都要伊斯兰化,其他宗教都被视为异教。合赞汗开端对异教徒聚会活动加以约束,基督教徒、释教僧侣均遭到严峻打压与虐待。

在他的治下,只要清真寺是合法的宗教建筑,基督教堂、犹太教堂以及释教寺庙均被拆毁。

合赞汗正在学习古兰经

这场宗教变革在给其他宗教信徒带来灾祸的一起,也消除了被穆斯林视为“异教徒”的蒙古人与广阔穆斯林之间的宗教差异与隔膜。

其实合赞汗历来都不是一个仔细的忠诚的穆斯林,但他确实从中看到了实质性的政治利益。对合赞汗来说,宗教变革是成功的,因为他改宗的终究意图不是布道,而是坚持汗国的国泰民安。经过将控制阶层与民众根本盘绑定,他也确实做到了这一点。

在蒙古人数十年的阑珊之势下

依然能再造联合、重振武力,确实是一位中兴之主

尔后,现已被视为穆斯林之王的合赞汗将伊儿汗国解救于危机四伏的形势,外防埃及的马穆鲁克、东部的察合台汗国,内防境内各个宗教信徒之间的仇视心情。经过一系列的变革运动,使伊儿汗国面对的风险形势有所改观。

合赞汗的控制对蒙古与伊朗的前史进程也产生了深入的影响。他让远道而来的族员习惯了久居日子,与当地居民进行文明交融,而不至于被逐出波斯。

合赞汗之墓

但实质上说,这场变革是以蒙古人从此在当地人中交融以及逐步消失为价值的。

如果说蒙古人还在那里留下了什么痕迹,那或许就要说到现在阿富汗境内第三大民族哈扎拉人了。

阿富汗民族很多,哈扎拉人是其间一支

哈扎拉人从服饰穿着上看,与中亚穆斯林并无二致,且因为长时间以来与当地民族通婚,蒙古人体质特征已不大典型。但他们的饮食和日子方法还姑且保留着一些蒙古本乡风俗。

阿富汗的哈扎拉战士

在人类学上,哈扎拉人被认为是蒙古人伊斯兰化之后留下来的混血后嗣,是蒙古驻屯军的子孙与当地的波斯人、塔吉克人、突厥人通婚,交融的成果。十几年前,英国牛津大学遗传科学家赛克斯经过比照基因,得出三分之一的哈扎拉人具有成吉思汗和蒙古人的遗传基因的定论,证明了上述猜想。

一群今世哈扎拉人及其死后的美国大兵

欧洲旅行家留下的记载也标明,直到十六世纪初,哈扎拉人仍在运用蒙古语,后来才逐步开端运用夹杂着蒙古语和突厥语的波斯语。

但那些归于草原的、先人的回想,现已真实地散失在群山戈壁间的风声里了……

*本文内容为作者供给,不代表地球常识局态度

封面图片:wikipedia@ISAF Headquarters Public Affairs Officefrom Kabul, Afghanistan

END

赞( 986 )
未经允许不得转载: 亚搏 » 蒙古人,为什么要改信伊斯兰教?