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《水浒传》中,豪杰的风仪宋江为何一向以“士人”自居?

在历史上,宋江为三十六人之首,一身江湖豪杰的风仪。可是,文人雅士将他写入《水浒传》后,其人物形象变成了儒者风仪的士人。

比方,小说第十八回体现他“词讼通晓,吏道纯熟;更兼习爱枪棒,学得武艺多般”,“于家大孝,为人仗义疏财”、“常常息事宁人,仅仅赒全人性命。如常散施棺材药饵,济人贫穷,赒人之急,扶人之困”;第二十一回体现他“仁义礼智信皆备”;第三十九回着力体现他“自幼曾攻经史,长成亦有权谋”;第七十一回体现他“平虏保民安国”。

宋江这些行为,非常契合一个宋代士人形象。

他终身都在寻求拯时救世、康复杰出社会秩序。不过,在寻求自己抱负的道路上,宋江挑选将期望寄予于封建体系,期望能有时机来临,然后“忠于”朝廷完成自己的人生抱负,终究“封妻荫子”“青史上留名”。因而,宋江心里实际上底子不愿意上梁山。

比方,杀阎婆惜后,宋江先后逃到柴进、孔太公、花荣等处逃避,并没有想到梁山;发配途中,宋江回绝梁山豪杰上梁山的约请,乃至以死相拒。

宋江即便上了梁山,想的仍是招安,为促进招安,他既找过殿前太尉宿元景,也找过京城妓女李师师,都期望能找到一条通往招安的大路。

为了“招引”朝廷,宋江在梁山建造方面做了许多尽力。他指令梁山戎行不劫交游客人、不杀害人性命,专门冲击豪强,消除奸邪,替天行道。

尽管宋江非常怨恨奸臣高俅,但高俅被张顺等人活捉至梁山后,他仍是期望能通过高俅促进招安。

在受招安中,宋江命梁山戎行与朝廷军作战点到为止即可,他不愿纵情追杀,不以掠取城池、土地为主要方针。

有读者会问,宋江等人不是也消除了祝朝奉、曾长者等全家,杀死了慕容彦达等朝廷命官吗?这也算他们为了招安而杀人吗?

没错,可是这些都是贪官蠹役,杀了他们,不只能够让广阔老百姓过上安靖的日子,还对国家国泰民安非常有利。

招安成功后,宋江总算能够在封建体系内完成自己的抱负了,所以他愈加积极地投身于“平虏保民安国”的运动中去。

因而,小说第八十三回描绘宋江对宿太尉能为梁山争取到征辽的时机非常感谢,认为:“某等世人,正欲如此与国家出力,建功立业,认为忠臣。今得太尉恩相力赐保奏,恩同父母。”

接着,宋江自动恳求宿太尉在皇帝面前奏请,积极地投入到消除外患、平定内争的奋斗中,让梁山众弟兄出征方腊。

实际上,宋江从头到尾都以“士人”身份自居,饯别士人的抱负寻求。

《水浒传会评本》中,金圣叹曾评小说《水浒传》宋江,道:“一百八人中,独于宋江,用此大书者,盖一百七人皆依列传例,于宋江特依世家例,亦所以成一书之纲纪也。”

他把宋江当作全书的“纲纪”,其实宋江的确是《水浒传》中最重要的人物形象,也是阅览和研讨这部小说的关键性人物。因而,只需读懂了宋江,咱们就读懂了《水浒传》的精神实质。

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